В предлагаемом сборнике на суд читателей выносится концепция, основное содержание которой составляет принципиально новый стиль теоретического мышления, ядром которого является системно- вакуумный теоретический конструктор (альтернатива атомистским представлениям и атомно-молекулярному теоретическому конструктору, на которых базируется современное теоретическое мышление). Это новейший инструмент познания и преобразования мира, базовым элементом которого является понятие системы (структуры).
       Основной приём, используемый в разработке концепции – органичный синтез системного подхода и гипотезы о существовании структуры физического вакуума.
       В статьях сборника обосновывается возможность построения на базе этого конструктора интеграционной науки с максимальной степенью интеграции. Предлагается предельно общий принцип, из которого естественно выводится тождество законов мироздания, а Действительность (включая социальный уровень) может быть описана как единое физическое явление.
       Принципиально новым в этом подходе является органическое сочетание возможности философских обобщений и полной математической формализации изложения. Такую науку можно определить одновременно как физику с философским уровнем обобщений и как философию, построенную по канонам естественной науки.

Назначение инструментария СФКМ

       О ценности того или иного предмета принято судить по степени его полезности для людей. Это справедливо и в отношении теорий. Что представляет собой в этом смысле СФКМ?
       Основная функция этой концепции – методологическая, познавательная, с её помощью можно решать проблемы, не решающиеся традиционными научными средствами. Но она может быть использована и как инструмент "мягкого", ненасильственного преобразования общества (преобразования через сознание, с использованием в качестве главного механизма системы образования), как оптимальный способ выхода из вставшей сейчас во весь рост глобальной проблемной ситуации. Потому что данная концепция способна дать строгое формальное описание мира (и такой его подсистемы, как глобальный социум) как единого целого, тем самым, дав ответ на "вечные" вопросы о смысле жизни человека. И подчинив, таким образом, его деятельность не условно- объективным "законам исторического развития", но самым общим законам развития Мироздания. Только теория такого типа и ранга способна обеспечить бескровное и окончательное решение этой, самой актуальной сейчас проблемы, потому что проблемы развития познания и развития общества очень плотно связаны.

Механизм разрешения кризисной ситуации с помощью метода СФКМ

       Будем исходить из предположения (а если точнее, то из установленного факта), что человеческая цивилизация находится сейчас в какой-то из фаз системного глобального кризиса. Таким образом, те деструктивные события, которые происходят во многих странах мира, есть локальные проявления единого явления - глобального кризиса.
       Каждое явление (в том числе и такое, как глобальный кризис), имеет свою структуру, хоть в основных чертах все явления сходны. Это сходство проявляется в наличии таких составляющих, как их причины, видимые проявления и следствия.
       Наличие кризиса обусловливает и деятельность человека по его обузданию, по снижению уровня негативних последствий. Успешная деятельность в этом направлении возможна лишь в том случае, если удаётся установить истинные причины происходящего. Тогда, как правило, находится и оптимальный путь выхода из кризиса.
       Разворачивающийся кризис проявляет себя в таких глобальных проблемах, как экологическая, энергетическая, сырьевая, социально-экономическая, глобально-политическая, информационная, проблема здоровья и долголетия и многих других. Нынешнее состояние цивилизации – это самый крупный за всю историю передел мира, который реализуется под прикрытием идеи глобализации. Мы хорошо знаем, чем кончались такие вещи в прошлом (мировые войны). Таковы могут быть глобальные последствия спонтанно развивающегося кризиса.
       Каковы пути выхода из этого кризиса, которые предлагаются разными аналитиками? К сожалению, те из них, которые более- менее конструктивны (религиозные призывы жить в мире и любви к таковым не отнесёшь) часто носят преимущественно экстенсивный характер и сводятся к банальному перераспределению ресурсов и влияния.
       Относительно причин происходящего очень сложно сориентироваться в том чудовищном переплетении философских, экономических, религиозных, идеологических концепций, которое породила глобальная мысль. Но при вдумчивом рассмотрении можно увидеть, что все эти концепции в качестве первопричины называют несовершенную и неизменную природу человека. Любой диалог на эту тему приводит к выводу: таков человек! Но в действительности нет более динамично меняющейся системы, чем человек (рассматриваемый в контексте психологии мышления, вся история развития человека доказывает это). Потому что человек – это информационная система, это - знание, это – переменная, а не константа!
       Вряд ли кто-то сможет отрицать тот факт, что мышление человека в процессе исторического развития существенно изменилось (если за точку отсчёта принять мышление примата). Но достаточно ли оно изменилось, чтобы современный человек действительно мог называться разумным? Увы, нет! Осталось до сих пор неизменным то, что находится глубже всего – базис, форма восприятия (которая в современном познании трансформировалась в основополагающий методологический принцип). Таких форм восприятия возможно всего две: (определим их как "атомистская" и "системная"), и замена одной формы восприятия на другую означает переход в качественно новую фазу развития (начало нового пути развития). Пока же используется исторически первая форма восприятия (атомистская), существует и порождаемый ею стиль мышления и вытекающий из него характер отношения к социальной и естественной среде (по сути своей - потребительский).
       Отсюда получаем, что для того, чтобы изменить жизнь человека, необходимо изменить мышление человека (так как через него преломляется вся его деятельность), а для того, чтобы изменить мышление, необходимо изменить его базис, форму восприятия человеком мира, основной принцип познания. Подобное же можно осуществить лишь с помощью специального метода, принципиально нового стиля мышления, ядром которого является не атомно- молекулярный, а системно-вакуумный теоретический конструктор.
       Таким образом, изменить сложившуюся ситуацию радикально может лишь воспитание человека на качественно новых принципах бытия, которые вытекают из новой (системно-физической) картины мира, которая может быть получена лишь с помощью принципиально нового познавательного метода. И такой метод существует! Но его адаптация и применение представляет собой крупную познавательно- образовательную задачу (подчеркнём: не проблему, а задачу). И мы выходим здесь не на экономическую, но на мировоззренческую интерпретацию проблемы глобального кризиса.

СФКМ как альтернативное познание

       Исходная посылка, с которой следует начать знакомство с этой концепцией, содержится в утверждении, что в отношении любого объекта может существовать несколько отличающихся друг от друга точек зрения. В широком смысле каждую такую точку зрения можно определить как аспект восприятия. Скажем, любой цилиндр можно воспринимать в двух основных проекциях: как круг и как прямоугольник. Объекты более сложной конфигурации имеют соответственно и больше аспектов восприятия. Существуют и другие, функциональные аспекты восприятия: скажем, топор можно рассматривать и как строительный инструмент, и как оружие. Т. о. каждый аспект (точка зрения) обеспечивает уникальное восприятие объекта и, соответственно, порождает спектр (систему) представлений о нём.
       Мир, в котором мы живём, является основным объектом нашего восприятия и полем приложения деятельности. В отношении этого объекта у нас существует базовый аспект восприятия, который был жёстко задан законами развития в момент "подключения" человеческого разума к системе явлений нашей действительности. На протяжении всей человеческой истории эта точка зрения не менялась. Это означает, что вся деятельность человека за предшествующий период развития базировалась на представлениях, обусловленных этим исторически первым аспектом восприятия. Результат налицо - человек зашёл в тупик развития, но не видит из него выхода, он пока даже не осознал этого факта.
       Предлагаемые статьи объединены общей тематикой. В них обосновывается возможность построения альтернативной, исторически более адекватной точки зрения на мир и на место человека в этом мире. В этих статьях осуществляется анализ сложившейся в мире (в познании, культуре, политике, экономике, социуме) ситуации уже с позиций этой новой точки зрения и предлагается общий рецепт выхода из неё. Обосновывается утверждение, что этот выход станет возможным лишь после выполнения такого фундаментального условия, как синтез принципиально нового подхода в познании. Этот новый подход (который автор назвал СФКМ - системно-физическая концепция мира) является не только условием выхода из тупика социального и экономического через разрешение мировоззренческой проблемы. Он ещё и обеспечивает целый (и очень длинный!) ряд крупных технологических решений. Тем самым сборка метода СФКМ являет собой огромную и перспективную во многих отношениях работу.
       Логика СФКМ не есть что-то запредельно сложное. Основная трудность её постижения обусловлена фундаментальной, всеобъемлющей новизной последней. Главная проблема заключается здесь в том, что предлагаемый познавательный подход не является развитием существующего знания, это альтернатива ему. У системной физики (это одно из названий СФКМ) своя оригинальная логика, которую надо изучать "от нуля". Простое "прикладывание" её представлений к существующей у каждого человека системе представлений с целью их сравнения, скорее всего, может ничего не дать - здесь необходимо более глубокое проникновение в суть идеи. Отсюда естественным образом вытекает главная задача автора – добиться максимального понимания предмета.
       Конкретно эта задача заключается в следующем: изначально сориентировать читателя таким образом, чтобы, приступая к чтению основного материала, он чётко представлял себе, о чём идёт речь, в чём заключается главный смысл работы, на что она направлена, в каком отношении находится с существующим знанием, с основными его представлениями. Иными словами, читатель должен заранее представлять, с чем он будет иметь дело, а не догадываться об этом в процессе чтения.
       Для решения этой задачи автор использует здесь старый добрый метод аналогии. Аналогия, как известно, есть сходство предметов (явлений, процессов) в каких-либо свойствах. Умозаключение по аналогии – когда знание, полученное из рассмотрения какого-либо объекта, переносится на менее изученный, сходный по существенным свойствам, качествам объект; такие умозаключения – один из источников научных гипотез.
       В нашей ситуации таким простым, всем известным аналогом будет вещь (вещь как таковая). Это любой объект второй природы, который создаётся человеком для того, чтобы выполнять функцию посредника, инструмента в его взаимодействии со своим естественным окружением. Одна из наиболее общих особенностей вещи заключается в том, что любой рукотворный объект имеет свойство устаревать, физически и морально и заменяться таким же или качественно новым объектом с тем же функциональным комплексом (назначением). В качестве конкретных примеров мы можем проследить эволюцию (с первобытных времён и до нашего времени) таких вещей, как, например, посуда, инструменты, оружие. Глиняный горшок со временем заменяется металлической посудой, каменный топор – стальным, лук – огнестрельным оружием и т. д. Эта замена, эта "эволюция" вещей вполне оправдана, потому что новые их воплощения являют собой более эффективные средства воздействия на окружение, от чего напрямую зависит качество бытия человека.
       Но главную, фундаментальную роль в развитии человеческого сообщества играют объекты иной природы, относящиеся к такой важнейшей сфере человеческой деятельности, как познание. Это знания, и инструменты, с помощью которых они получены – познавательные методы. Хоть знания – это тоже инструменты, с помощью которых человек осуществляет своё поступательное движение сквозь неведомое. Тем самым от совершенства этих инструментов целиком и полностью зависит благополучие человека.
       Человеческое знание огромно, но, несмотря на всю эту огромность, существует возможность, хотя бы умозрительно обозначить его границы, увидеть его, пусть мысленно, как отдельный законченный артефакт. Как объект громадной сложности, обладающий, тем не менее, обширным, но конкретным и конечным набором свойств. Несмотря на всю свою колоссальную сложность, всё человеческое познание можно как бы заключить в единую оболочку, представить как целостный объект, своеобразную вещь, инструмент. Инструмент, который в контексте задач, встающих сейчас перед человеком, становится неэффективным, и поэтому должен быть заменён.
       В качестве основных недостатков существующего знания, знания, базирующегося на атомистских представлениях, можно назвать следующее.
       Во-первых, это информационная избыточность, которая проявляется в том, что каждое фундаментальное (да и не только фундаментальное!) познавательное направление использует свой узкий, специализированный понятийно-категориальный аппарат. В то время как СФКМ предлагает очень компактный универсальный язык описания действительности (к тому же легко формализуемый). С помощью атомистских представлений также совершенно невозможно строго описать социальные явления, обосновать роль и место человека во вселенской иерархии явлений. Одним из следствий этого является стихийное (а в настоящих условиях это уже представляет большую опасность) развитие глобального сообщества. Для метода же СФКМ, использующего системно- физические представления, это не представляет проблемы.
       Старый познавательный инструмент ещё действует, но он сейчас способен обеспечить лишь экстенсивное развитие общества, что совершенно недостаточно для адекватного ответа на вызовы новой исторической эпохи. Поэтому метод СФКМ является полноценной ему альтернативой. Эта альтернатива абсолютно закономерна в рамках действия системно-физических законов, по которым развивается вся Вселенная и такой её компонент, как разумная жизнь. Человечество пришло в такие исторические условия, когда замена основного инструмента, с помощью которого человек выполняет своё предназначение во Вселенной, стало насущной необходимостью. Почему – об этом и идёт речь в материалах сайта.
       Таким образом, СФКМ представляет собой новый метод познания, пришедший на замену методу, которым человек пользовался на всём предыдущем этапе своего развития. Поэтому мысленное упражнение, которое полезно выполнить читателю сайта, решившему познакомиться с предложенной темой глубже – это представить старый и новый познавательный комплексы как законченные объекты, имеющие каждый свою внешнюю границу и внутреннюю структуру. Обоснование возможности и необходимости замены одного такого инструмента другим содержится в материалах сайта и является главной его задачей. Хотя автор и отдаёт отчёт, что предложенных статей даже для поверхностного ознакомления со столь громоздким предметом может оказаться явно недостаточно. Но работа в этом направлении не прекращается, поэтому автор будет благодарен читателям за присланные ему замечания, пожелания, подсказки.

Краткие аннотации некоторых статей

Что происходит?

       …Действующие ныне представления, которые вполне обоснованно можно обвинять в несостоятельности (исходя из реального положения вещей) так или иначе (с учетом искажающих версий) базируются на логике известных нам исторических фактов и закономерностей. Но закономерности земной истории есть не что иное, как локальное преломление закономерностей гораздо более общих, вселенских. Поэтому обоснование альтернативной интерпретации будет опираться на логику фактов более общих, чем узкоисторические, на логику развития Вселенной как целого, как целостной системы. Одним из важнейших условий решения основной задачи станет анализ причин, обусловивших искаженное восприятие как конкретной нынешней глобальной ситуации, так и неадекватное понимание феномена человеческого разума и исторического процесса в целом. Таких причин предполагается две: это объективное недомыслие, обусловленное закономерностями развития познания и целенаправленное искажение истины (точнее, того что считается таковой) заинтересованными кругами.

От потребительского к системному обществу

       …В современном мире сложилась ситуация, когда в кругах, которые определяют стратегию развития человеческой цивилизации, как, собственно, и у всех тех, кто тем или иным способом влияет на эту стратегию, совершенно отсутствует понимание самой сущности общества как одной из важнейших подсистем вселенского мироустройства, то есть просто отсутствует понимание его сущности. Это, в частности, проявляется в том, что игнорируется существование базисного (или основного) цикла развития общества, обусловленного закономерностями развития Вселенной как целого и развитие цивилизации осуществляется стихийно, что порождает множество опасных эксцессов, а в настоящем ставит человека перед проблемой выживания. Задача статьи – показать хотя бы в общих чертах, как нужно корректно осуществлять развитие общества, руководствуясь при этом положениями базисной закономерности. Это обусловит эволюцию человеческого сообщества от космически - потребительского, деструктивного к космически-системному, конструктивному типу взаимодействия со своим окружением.
       …Деятельность … определяется как "специфическая человеческая форма отношения к окружающему миру, содержание которой составляет его целесообразное изменение и преобразование в интересах людей; условие существования общества". Приводится и структура деятельности, утверждается, что "деятельность включает в себя цель, средства, результат и сам процесс".
       Что можно сказать в отношении этого определения? Можно было бы сказать много, но мы ограничимся следующим. Внимания в принятом нами контексте рассуждений заслуживает фрагмент определения, где безапелляционно утверждается, что изменение и преобразование мира осуществляется исключительно в интересах людей. Но это ещё как сказать. Мир в целом сложнее человека, и, поскольку человек возник на какой-то стадии его развития и в соответствии с его законами, можно утверждать, что это мир создал человека, а в развивающейся системе ни один элемент не возникает просто так, он всегда имеет совершенно конкретное назначение и роль в ней. Иными словами, имеются веские основания предполагать, что у человека есть обязательства перед Вселенной, и действовать он должен и в интересах породившей его системы, не только своих. Хоть действовать в интересах "большого" мира одновременно означает действовать и в своих интересах. Здесь просто возникает другой, более сложный уровень взаимосвязи и мотивации деятельности.

На чём стоит математика...

       …Не будет преувеличением сказать, что, начиная с 17 века наука превратилась в доминирующий, стремительно набирающий вес фактор развития общества. Наука позволяет находить оптимальные решения в различных ситуациях, указывает пути исследования еще не решенных проблем, подсказывает, куда в данный момент целесообразнее всего направить силы и средства. В большинстве своем мы безоговорочно верим в мощь науки и ее непогрешимость.
       Но насколько оправдана такая уверенность (местами даже вера)? Насколько в действительности совершенны инструменты науки и непогрешимы ее выводы? Возьмем на себя смелость усомниться в этом. И в оправдание этих сомнений приведем одно рассуждение. Речь в нем пойдет не о неадекватности какого-то конкретного подхода в какой-то прикладной науке - нет, темой исследования станет предполагаемое внутреннее несовершенство науки, которая сама является критерием строгости и как бы даже "научности" любой другой науки. Речь пойдет о математике, причем о самих ее истоках, о тех ее представлениях, которые сложились в незапамятные времена и в течение столетий (точнее, даже тысячелетий) являлись ее незыблемым фундаментом - речь пойдет о числах, о смысле чисел как таковых и способах их представления.

ФЕР - физика единой реальности

       …Длительное время классификация как метод познания и как продукт исследования занимала господствующее положение. Ситуация изменилась, когда к методам познания прибавилось теоретическое познание. В рамках этого метода появились науки, использующие теоретический конструктор. Теоретический конструктор - это некоторое базисное явление, обладающее возможностью идеального представления. Наука, имеющая конструктор, обладает возможностью строить различные модельные ситуации и предсказывать новые. В науке, где есть конструктор, ее границы задаются возможностями этого конструктора: такая наука изучает любые объекты, модели которых может построить в рамках своего конструктора. Пример теоретического конструктора - атомно-молекулярные представления в химии.
       Мы знаем, что наш мир представляет собой некую целостность и в принципе может быть описан в рамках единого знания, единой науки. И если такой науки пока нет, то лишь по той причине, что ни один из используемых конструкторов не обладает достаточной степенью универсальности для решения этой задачи. Скажем, тот же атомно-молекулярный конструктор совершенно не пригоден для описания мира человека, психических и социальных явлений. А такое понятие, как информация невозможно применить для моделирования процессов в атомном ядре. Существует ли принципиальное решение этой проблемы и если да, то где его следует искать? Какое базисное явление можно было бы использовать в качестве универсального теоретического конструктора?
       Имеет место гипотеза, в соответствии с которой физический вакуум имеет структуру и все материальные образования, весь наш мир являют собой результат сложных возбуждений этой структуры. Тем самым предполагается, что свойства окружающего нас мира в значительной степени определяются свойствами вакуума. Можно сказать, что законы физики начертаны на вакууме. С помощью свойств, присущих физическому вакууму, причем некоторые из этих свойств безусловно реальны, другие предполагаются, современные теории и гипотезы объясняют или пытаются объяснить очень многое в мире: от природы всех взаимодействий до механизмов образования Метагалактики в ее нынешнем виде. Не просто большие - грандиозные надежды связывают физики с вакуумом, видя в нем ключ едва ли не ко всем замкам Вселенной.
       И эти надежды обоснованы, потому что идея структурности физического вакуума содержит в себе возможность создания интеграционной науки с максимальной степенью интеграции - единой науки. Эта задача имеет решение при выполнении следующих условий.
       Известно, что в науке существует такое методологическое направление, как системный подход, основная задача которого состоит в "разработке методов исследования и конструирования сложноорганизованных объектов - систем разных типов и классов". Но системный подход - это не просто удобный метод познания, системные свойства объектов отражают некий фундаментальный закон, который можно определить как принцип системной организации материи. При использовании постулата структурности физического вакуума эти подходы органически сливаются и появляется реальная возможность создания теоретического конструктора с уникальными свойствами. В качестве этого конструктора используется такое базисное явление, как возбуждение некой кристаллической решетки - идеального аналога физического вакуума.
       Возможности этого конструктора кажутся неограниченными. По крайней мере, мне удалось найти представление всей действительности, включая мир человека, как единого процесса эволюции некой глобальной флуктуации физического вакуума. Причем содержательный аспект этого представления имеет свой формальный, математический эквивалент. Отсюда с очевидностью следует вывод, что в основу Единой науки о Единой Реальности может быть положен именно описанный выше теоретический конструктор. Назовем его СВ - конструктор (системно-вакуумный конструктор). Теоретическую науку, использующую СВ-конструктор и опирающуюся на представление о действительности как флуктуации физического вакуума безусловно можно отнести к классу естественных наук. Отталкиваясь от предмета этой будущей науки, назовем ее "физика единой реальности" (далее в тексте для удобства будет использоваться аббревиатура ФЕР).

Резюме

       И в заключение автор считает необходимым сказать следующее. Предлагаемую концепцию можно развить во всеобъемлющую, фундаментальную теорию.
       В контексте же сложившейся сейчас в мире обстановки применение механизмов разрабатываемого подхода представляет не столько академическую, сколько практическую, актуальную задачу. Потому что ситуация, в которой оказалось сейчас человечество, требует скорейшего её разрешения (в противном случае нам долгое время будет не до фундаментальных теорий). Практический выход может заключаться здесь в том, что предлагаемый подход содержит механизмы, которые могут быть доработаны и применены для разрешения сложившейся тупиковой ситуации уже сейчас (в качестве такого механизма можно назвать, например, экономику нового типа, которая одинаково устроит и "левых" и "правых" – системную экономику).

г. Запорожье 2007 г.