Кривохатько Н. И.

Фактор образования в глобальной проблематике

      Из всех видов деятельности, которые когда-либо осуществлял человек, одним из наиболее важных ее видов является образовательная деятельность. Интеллектуально-функциональное воспроизводство общества - чем, по сути, и является образование, не менее важно, чем биологическое, видовое воспроизводство человека.
      В процессе трудовой деятельности у человека возникают различные навыки - например (для самых ранних стадий развития общества) умение делать каменные орудия, разводить огонь, выращивать злаки. Эти навыки помогают человеку облегчить его деятельность, сделать ее более эффективной. Но они не закрепляются генетически, поэтому для их сохранения требуется память. Только один механизм способен защитить знания от исчезновения в момент гибели их носителей. Этот механизм - передача приобретенных навыков из памяти поколения-предка в память поколения-потомка и именно этот процесс составляет сущность обучения.
      Кажется бесспорным, что общество, по тем или иным причинам допустившее разрушение или просто снижение эффективности общественной функции интеллектуально-функционального воспроизводства, ожидает скачок регресса. Регресс же, в свою очередь влияет на снижение способности к сохранению гомеостазиса. Человек становится более уязвимым для различных разрушающих воздействий со стороны окружения и это ставит под угрозу уже само его существование. Появляются условия для возникновения спирали регресса. Отсюда следует вывод, что тот или иной регрессивный скачок в принципе может запустить механизм спонтанного регресса общества, а, следовательно, задача эффективного образования и самообразования - единственного надежного средства от подобной беды - не сможет утратить свою актуальность никогда. Наиболее актуальна эта проблема для такой большой системы, как цивилизация. Дело в том, что любая локальная культура может замедлить или остановить свой регресс, заимствовав достижения соседних культур, как бы "ухватившись" за них в своем падении. Цивилизации же как целому пока надеяться не на кого.
      Теперь взглянем на проблему с другой стороны. Образовательная деятельность - это один из множества процессов, составляющих действительность. Но ни один из реальных процессов не может протекать абсолютно равномерно, без колебаний его параметров. Не являют собой исключение в этом отношении познавательный и образовательный процессы. Из истории известно, что и им присущи колебания эффективности. Именно эти колебания должны являться предметом серьезного беспокойства, особо пристального внимания, потому что с каждого такого спада теоретически может начаться необратимый регресс общества. Эта потенциальная возможность хоть и маловероятна, но слишком серьезна, чтобы ее игнорировать
      Каждый спад эффективности познавательного и образовательного процессов обусловлен действием вполне конкретных причин. Поэтому борьба за повышение или сохранение эффективности этого направления человеческой деятельности заключается в обнаружении деструктивных факторов, "ответственных" за этот спад и их устранении. Поскольку такие причины могут быть связаны лишь со снижением эффективности используемых в этой деятельности методов, то и устранение их может осуществляться лишь посредством замены таких ставших неэффективными инструментов на более совершенные.
      Но в чем, собственно, заключается сущность снижения эффективности познавательных и образовательных методов? Ведь метод - это не вещный инструмент, который может в процессе работы износиться, сломаться, наконец, просто заржаветь. Действительно, механизмы старения интеллектуальных методов другие - они просто перестают удовлетворять требованиям, которые выдвигает время.
      Например, образовательная деятельность на протяжении длительного исторического периода носила достаточно спонтанный характер. Лишь сравнительно недавно она была осознана как функция общественного организма и возведена в ранг фактора сохранения вида, фактора выживания.
      Характер, многообразие, сложность стоящих перед современным обществом задач также требуют гораздо более высокой степени распределенности источников образования. Когда-то на всю планету существовало буквально несколько образовательных центров и этого было достаточно. Ныне же время требует, чтобы доступ к сокровищницам культуры и знания был обеспечен каждому. Это не прихоть, современная историческая ситуация такова, что она требует пересмотра самих принципов сосуществования людей, изменения самих основ управления обществом. Человек, общество насколько усложнились, что существующие ныне методы управления их жизнью и развитием (по сути, выработанные еще в эпохи каменного топора и дубинки) просто не оправдывают себя. Более того - они уже попросту опасны и становятся тормозом развития цивилизации. Подтверждением этому является возникновение во второй половине 20 века глобальной проблемной ситуации.
      Современный человек стоит перед необходимостью фундаментальных преобразований своего бытия, перед необходимостью реформ действительно прогрессивных, а не тех, которые лишь называются таковыми. Но столь серьезная трансформация требует соответствующего инструментального обеспечения. По сути, главный вещный инструмент, который должен стать материальным фактором будущих кардинальных изменений, уже создан - это компьютер. Но современный компьютер и, главное, его методологическое (т. е. программное) обеспечение являет собой лишь прообраз инструмента, которому предстоит изменить мир. Это устройство стоит в самом начале своего эволюционного пути. Для того, чтобы компьютер смог реализовать свои поистине неограниченные возможности, его необходимо оснастить качественно новым программным обеспечением. Ведь известно, что программное обеспечение компьютера не являет собой самостоятельную фундаментальную область знаний, это скорее область пересечения интересов множества дисциплин. Этим обстоятельством обусловлено и наличие большого количества разных языков программирования. Т. о. в дифференциации познавательных средств компьютера "повинна" общепознавательная методологическая и понятийная дифференциация. Синтез качественно нового метода познания, универсального языка описания действительности не может не привести к качественному скачку в информатике.
      И все же самой главной задачей человека сейчас является выработка механизма оптимального перевода системы "социум" из состояния в состояние. Исторически таким механизмом являлась социальная революция, образование обеспечивало лишь эволюционные промежутки развития. По сути и социальные революции возникали лишь потому, что человеку недоставало знаний, позволяющих оптимально осуществлять крупные, глобальные социальные трансформации. Подобное знание могло бы избавить мир от революционных потрясений, сделать его развитие чисто эволюционным. Таким знанием может стать лишь знание, связывающее воедино развитие общества и природы. А механизмом, обеспечивающим "мягкий" режим трансформации общества в современных условиях может стать лишь образование, т. к. использование революционных, силовых методов в этих условиях кажется слишком опасным.
      Современный кризис образования не является чем-то случайным, каким-то досадным недоразумением. Это проявление глубочайших закономерностей развития общества. Этот кризис имеет свои уникальные черты, но он не единственное явление такого типа - аналогичные возникали и раньше. Источник неудовлетворенности образованием в мире - сама парадигма традиционного образования, основу которого составляет философия науки Нового времени в ее классическом понимании. Это связано с тем, что любая парадигма являет собой достаточно специальный инструмент, предназначенный для решения актуальных на данном историческом отрезке проблем. Поэтому не следует ожидать, что инструмент, эффективно работающий в одном историческом контексте, сможет так же успешно применяться в другом. Отсюда можно сделать вывод о необходимости синтеза новой парадигмы образования, но возможность этого связана с необходимостью пересмотра самих оснований философии. Приведем перечень задач, которые составляют проблему образования.
      Например, в качестве такой задачи можно обозначить необходимость переопределения образа мира и места человека в нем и предположить, что это позволит по-новому связать мышление и видение человека. Сущность следующей задачи составляет необходимость новой постановки этической проблемы, в качестве которой предлагается ответственность. Необходимо осуществить анализ развития цивилизации с целью установления факторов, которые привели к выхолащиванию культурной проблематики, к выделению обучения, ориентированного не на формирование личности, а на подготовку функционера-профессионала.
      Можно отметить совпадение мнений авторов, высказывавшихся на эту тему, что настало время учить не знаниям и теориям, а принципам, методам, способам действия. Единодушны авторы высказываний также в том, что главный смысл образования должен заключаться не в передаче человеку какой-то суммы знаний и умений, но в подготовке его к жизни. Тем самым провозглашается принцип упреждающей подготовки человека к условиям, о которых мало что известно.
      Анализ ситуации, сложившейся в образовании, позволяет сделать вывод, что кризис, который переживает в настоящий момент образование есть только составляющая более глубокого кризиса, в качестве которого можно назвать современную глобальную проблемную ситуацию. Не лишенным оснований является предположение, что в основе кризиса образования и глобального проблемного узла лежат одни и те же причины. Поиск деструктивного фактора, снижающего эффективность образования, разумно искать на оси "мышление - культура - деятельность". Но не следует забывать, что автономное законченное решение проблемы образования невозможно - эта проблема имеет решение лишь в контексте решения всей глобальной проблематики.
      Какой признак можно выделить в качестве главной характеристики глобальной проблемной ситуации? Такая ситуация являет собой задачу, которую можно решить лишь усилиями всех людей. Возникновение такой ситуации обусловлено следующими обстоятельствами. Развитие человеческой цивилизации можно (в определенном аспекте) рассматривать как расширяющуюся экспансию во внешнюю среду, которая сопровождается освоением все новых и новых ареалов обитания. Эти ареалы не только географические регионы, это и те уровни организации материи, из которых человек может извлекать энергию и различные необходимые ему вещества. Глобальной можно считать проблемную ситуацию, которая возникает при переходе человека из одного ареала обитания в другой по причине исчерпания ресурсов первого или обнаружении их недостаточности. Ресурсы ареала может сделать недоступными для освоения также неэффективная деятельность, сопровождаемая загрязнением окружения.
      Очень важным в данном контексте является правильное понимание такого феномена, как культура. Наиболее точным, пожалуй, будет определение культуры как развивающейся полной системы методов воздействия человека на действительность, методов, выработанных в процессе эволюции человека. Этот вывод делается на основании того факта, что в схеме процесса деятельности место средств осуществления этой деятельности и место культуры совпадают.
      Культура, как любая система, имеет внутреннюю структуру. Эта структура гомеоморфна структуре той части действительности, которая подвергается воздействию целенаправленного преобразования. Различные ее компоненты должны быть сориентированы как на отдельные, самые существенные стороны действительности, так и на множество более частных проявлений ее закономерностей. Поэтому культура имеет иерархическую структуру. Современная культура как система методов имеет такие недостатки, как неоднородность и неоднозначность.
      Мы употребляем здесь термин "культура", подразумевая культуру человеческой цивилизации как некой целостности, хотя это в общем-то и не совсем правильно. Может быть, культура человечества и имеет исторически единый корень, но проследить этого нельзя. Поэтому реально мы видим конечное число социокультурных траекторий, соответствующих числу этносов, населяющих Землю. Множество культурных явлений, составляющих культуру каждой локальной цивилизации, в целом самобытны, неповторимы, но существует то, что можно было бы назвать областью пересечения этих множеств. Только эту область и можно определить как зону общечеловеческой культуры, объективно она расширяется.
      Предыдущими рассуждениями мы продемонстрировали неоднородность человеческой культуры. Но не менее существенной характеристикой является также ее неоднозначность. Она заключается в том, что в трактовке одних и тех же явлений могут наблюдаться различные (иногда полярные) подходы, мнения. Причина этого тривиальна: подобное происходит, когда отдельные стороны изучаемого сложного явления воспринимаются как целое явление. Ясно, что точки зрения и выводы при этом могут совпасть лишь случайно. Но и те и другие толкования становятся достоянием культуры и транслируются затем в мышление поколения-потомка.
      Можно также указать существование прямой зависимости между эффективностью методов, используемых человеком для воздействия на окружение, т. е. эффективностью мышления и качеством его бытия.В этой связи наиболее корректным и плодотворным определением мышления является определение его как информационного моделирования и как одной из двух основных компонентов процесса человеческой деятельности - информационного преобразования действительности. Совершенно закономерно, что эффективность мышления как деятельности зависит от совершенства используемых в мышлении методов.
      Формальное теоретическое содержание понятия учебной деятельности мы можем определить как изменения системы "интеллект", приводящие к возникновению (образованию) новых интеллектуальных возможностей обучающегося в результате взаимодействия изменяемого (образуемого, т. е. интеллекта ученика) и изменяющего (образующего, т. е. культуры, транслируемой через интеллект учителя), факторов. Поскольку интеллект включающегося в процесс образования человека (имеется в виду все образование, в том числе ранние его стадии) можно определить как относительную константу, то главная ответственность за эффективность образования ложится на образующий фактор. Отсюда делается вывод, что качество образования, его эффективность есть производная от качества образующего фактора, т. е. всей совокупности человеческих знаний, а в конечном счете от методов, которые человек использует для получения этих знаний.
      Существует реальная возможность качественно новой реализации важнейшей тенденции современного этапа развития познания - интеграционнй тенденции. Существующий интеграционный процесс в силу ряда причин не сможет обеспечить полноценную интеграцию, но лишь частичную, локальную. Истинная же интеграция возможна лишь на пути органического синтеза трех фундаментальных принципов познания, таких, как: организованность мира - наш мир организован и изотропен, т. е. наблюдаемая нами организация сохраняется во всех областях Вселенной; системность мира - организация мира носит системный характер, все, что существует, существует в форме системы, все понятия и категории, необходимые для описания мира как целостности, можно вывести из понятия системы; диалектичность мира - мир может существовать лишь в движении, во взаимодействии, взаимоизменении всех своих подсистем.
      Все три фундаментальных познавательных принципа органически объединяются в системных представлениях, образуя системный, синтетический подход в познании. Такой синтез явит собой ядро качественно новой методологической системы.
      Какова одна из главных причин, которые препятствуют радикальной модернизации культуры? Она связана с инерцией мышления, которая проявляется в излишней приверженности традициям. Можно ввести понятие иерархии традиций, которые оцениваются по критерию долговременности. В качестве главной такой - в новых условиях уже деструктивной - традиции мы можем называть атомистский стиль мышления. Отказ от этой традиции обусловит появление универсального метода познания. Тем самым с отказом от данной традиции связывается возможность радикальной модернизации познавательной методологии. Основные последствия этой модернизации могут заключаться в появлении единого понятийно-категориального аппарата, компактного языка описания действительности; в реальной возможности создания строгого знания о человеке и обществе; в устранении всевозможных дуализмов, неоднозначностей в познании; в устранении противоречий между "жизненным" и "школьным" институтами образования; в объективном увеличении производительности образовательного процесса, обусловленном устранением колоссальной информационной избыточности.
      Существует обоснованное предположение, что новые тенденции в познании не смогут не оказать влияние на процесс образования. В частности, предполагается, что может произойти переключение этого процесса на обучение методу, а не "сумме знаний и частных навыков их усвоения и применения". В связи с этим становится реальностью новая педагогическая технология на базе компьютеризации, ее философское обоснование, могут быть показаны эвристические и герменевтические возможности, границы практического применения в обучении. Конструктивные выводы здесь основываются на том, что с использованием нового метода познания "технология" мышления, основная его логика становится совместимой с компьютерной технологией. А значит закономерным будеи прогностическое предположение о возможности и необходимости создания универсальной обучающей компьютерной программы - своего рода всеобъемлющей информационной среды для ученика. Но необходим тщательный предварительный анализ возможных положительных и отрицательных последствий ее внедрения.
      Велика и роль мотивации в повышении эффективности образования. Известно, что существует имманентная человеческому существу потребность в деятельности, глубинное течение в психике, некий родовой алгоритм. Мотивация лишь накладывается на это течение, лишь управляет им. В рамках новой методологии существует принципиальная возможность мобилизации этого естественного механизма самовыражения с целью повышения эффективности образования.
      Проблему образования можно еще рассматривать как проблему согласования двух образовательных механизмов, которые сейчас конфликтуют. Один из этих механизмов - врожденный, его существование подтверждается умением ребенка самостоятельно усваивать язык. Это механизм, который передается человеку генетически. Другой механизм образования - искусственный, он имеет рационалистический генезис и навязывается человеку обществом.
      Нам выпало жить в конце 20 века и в начале третьего тысячелетия. О бурном 20-м сказано немало, точнее - очень много. Да, он принес и великие достижения в познании, и чудесные произведения искусства. Но в некоторых своих деяниях человек подошел к пределу, за которым может последовать необратимая разрушительная реакция среды (под которой мы здесь понимаем всю действительность, большую Вселенную с ее законами сосуществования всего сущего, одной из подсистем которой является и наша цивилизация). Главная причина сложившейся сейчас на планете ситуации - несовершенство человеческих представлений о мире, о месте человека в этом мире, а значит главная проблема, которая стоит сейчас перед человеком - не экономическая, но мировоззренческая. Проблема образования в этой ситуации приобретает статус глобальной проблемы.

г. Запорожье, 2002 г.