|
Кривохатько Н. И.
Введение в идеологию системного общества
Предваряя тему статьи, поговорим немного об актуальной истории, о том, что непременно
следует осознать нам всем.
Что происходит сейчас с миром людей? Самый точный ответ на этот вопрос заключается в
обоснованной констатации факта, что этот мир пожирает сам себя, пожирает всё более жадно, всё более
беспощадно. Важное свидетельство этого – увеличивающаяся частота и масштаб кризисов, сотрясающих
мировую экономику. Кризисов, которые всё больше напоминают толчки в преддверии катастрофического
землетрясения. Конечный результат такого самопоедания очевиден, и ждать его, по всем признакам,
осталось недолго. То, что происходит – закономерный результат действия установки на неограниченное
потребление, установки, полученной человеком от животных своих предков. Но человек пошёл дальше
животных: он стал потреблять свой вид, своё социальное окружение.
Эта установка нашла своё предельное воплощение в идее капитализма, это его глубинная суть. Но сам
капитализм стал возможен лишь потому, что эта установка, установка на неограниченное (злостное)
потребление, передаваясь из поколения в поколение, действует в мышлении громадного количества людей
– основной социальной базы капиталистического общества. А также, заметим, действовала в сознании
значительной части бывшего социалистического общества, страны под названием СССР. Иными словами,
современный человек согласен играть в эту игру – игру под названием "зоологическая конкуренция", ОН
ХОЧЕТ ИГРАТЬ! Не понимая всей пагубности вторичных эффектов и последствий этой "игры". Или
сознательно соглашаясь с ними.
Кардинально изменить ситуацию может лишь новое мировосприятие, новое видение мира, которое предлагает
системная физика. Системная физика – это новейшая методология познания, это путь в новое обширнейшее
пространство технологических возможностей для человека. И, в то же время, как бы путь между Сциллой
и Харибдой: Сциллой капитализма и Харибдой вульгарного коммунизма, обозначающих некие крайности
социального бытия человека. Это – третий путь, золотая середина, путь к выживанию вида. Только
переориентация мотивации людей на достижение не сиюминутных, а истинных ценностей, в первую очередь
знания, поможет человеческому виду избежать самоуничтожения.
Главная ошибка и трудность в восприятии идеи СФКМ заключается в том, что методология системной
физики и то знание о мире, которое с её помощью можно получить, по инерции воспринимается как некое
обновление, дополнение незначительными деталями существующей, формировавшейся тысячелетиями системы
представлений человека о мире и о его месте в этом мире. В действительности же эта методология
позволяет построить другую картину нашего мира, гораздо более
полную и точную, чем та, которой он располагает сейчас.
Это преобразование по значимости не меньше, чем то, которое осуществил Коперник заменой
геоцентрической системы мира на гелиоцентрическую. Ведь наше познание, наше мировосприятие, если быть
честными перед собой, до сих пор страдает антропоцентризмом. Системная же физика - это знание,
которое даёт ответы на "вечные" вопросы и без ответа на которые цивилизация людей просто не сможет
двигаться дальше. Двигаться именно как цивилизация людей, разумных существ, а не
колония озабоченных неограниченным потреблением и размножением насекомых. И, соответственно, с
судьбой, типичной для насекомых (скажем, для тех же колорадских жуков на грядке картофеля).
Поскольку сейчас человек находится в ситуации важнейшего исторического выбора, в точке глобальной
альтернативы, новое знание может дать ему более правильные ориентиры. Системно-физическая методология
способна обеспечить направление познания, отличное от того, по которому всю предшествующую историю
двигалась мысль человека. И, соответственно, реализовать совершенно другое направление развития
человеческой цивилизации, не чреватое глобальным кризисом, а, возможно, и гибелью вида Homo. Может
быть, мы ещё успеем осуществить этот поворот!
|
ОСНОВНОЙ ТЕКСТ СТАТЬИ
"Введение в идеологию системного общества"
В
этой очень короткой статье я попытаюсь обозначить некоторые
базисные принципы этой идеологии. Во-первых, она целиком создаётся
в рамках системного подхода, хоть это и не совсем тот подход,
который применяется сейчас в науке (мой подход точнее было бы назвать
системно-физическим, чем системным). Вот бегло некоторые основные
положения этой идеологии.
Мир,
в котором мы живём, Вселенная, представляет собой
целостную систему, единый процесс. Одной из важных составляющих
этой системы, органическим её компонентом является цивилизация
людей. Известно, что любой элемент любой системы имеет в этой
системе своё назначение, играет свою системную роль (в качестве
аналогии можно использовать функциональное назначение любой детали
любого механизма, того же автомобиля, или любого органа любого
организма). Человек в этом ряду не является исключением, у него
есть своё предназначение в системе мироздания.
Коль
у человеческой цивилизации есть вселенское предназначение
(а его не может не быть, поскольку мы "встроены" во Вселенную),
то из сущности этого предназначения должны выводиться такие вещи,
как, скажем, основная мотивация человеческой деятельности,
структура этой деятельности, т. е. структура экономики и сама
структура глобального сообщества, которое должно трансформироваться
в органичную целостность более высокого ранга. Причём все эти моменты должны
основываться на системных (системно-физических) принципах.
Интеграционные тенденции, обусловливающие
возникновение разнообразных союзов (а в перспективе такого образования, как
Единое Человечество) должны быть естественными, эволюционными, а не
навязываемыми из какого-то одного центра. Только так может быть обеспечено
взаимопроникновение, взаимное обогащение разных культур. Эволюционный путь
трансформации столь сложной системы как глобальное сообщество в целостность
принципиально нового типа предполагает наличие длительного переходного
периода.
Структуру глобального сообщества в течение
этого периода должны составлять крепкие национальные государства. Важнейшим
условием в этот период является сохранение культуры каждого такого государства
(т. е. его народа), так как каждая культура является уникальным набором методов
познания и преобразования мира. Что не исключает тенденцию к взаимному
проникновению культур, к взаимному их обогащению. И что неизбежно приведёт в перспективе
к возникновению единой общечеловеческой культуры. Настойчивые же попытки
отнивелировать все эти культуры по критериям одной какой-то культуры (а это одна
из составляющих глобализации) могут привести к весьма негативным для судеб
цивилизации последствиям. Поэтому оптимальным является вариант развития цивилизации,
когда каждый народ, каждое государство будет вносить свой уникальный вклад в общую
деятельность и формирование единой культуры человечества.
г. Запорожье, 2004 г.
|
|
С о ц и у м и э к о н о м и к а
|
|