Предлагается идея!

       Работа над созданием нового познавательного подхода, о котором говорится в ряде статей, написанных автором и который, по отзывам отдельных ученых мог бы сыграть важную роль в разрешении некоторых актуальных проблем современности, потребовала у него значительных затрат времени и сил (практически всю жизнь). Но, тем не менее, существует реальная угроза того, что она так и не будет завершена, т. к. в Украине укоренилось весьма специфическое отношение к перспективным фундаментальным разработкам и их авторам. Что представляет собой этот подход, каковы его основные возможности?
       В гносеологическом плане это качественно новый стиль мышления, который обусловливает новые возможности познания. Иными словами, это принципиально новая познавательная методология.
       В философско-мировоззренческом отношении эта концепция представляет мировоззрение, способное противостоять (причем противостоять активно) идеологии глобализации – негативному в целом явлению, под современной вывеской которого скрывается вечное стремление определенных кругов к мировому господству. Это как бы конструктивная альтернатива тому деструктивному процессу, который являет собой нынешний вариант интеграции человечества в целостность.
       В социально-политическом и социально-экономическом контекстах это новые, соответствующие современным историческим условиям формы организации общества и экономики (общество системного коллективизма) – “третий путь”, “золотая середина” между капитализмом и коммунизмом.
       В целом это взгляд на привычные нам вещи под совершенно другим углом зрения, что дает качественно новое видение всей истории человечества. И в то же время это строгая наука, физика, выводы которой не допускают многозначности толкований. Вот как с ее позиций, например, выглядит современная геополитическая ситуация.
       Самыми разными экспертами эта ситуация характеризуется как экстремальная. Эту проблему в том или ином контексте все чаще затрагивают аналитики, обозреватели в средствах массовой информации, публицисты, деятели в области политики, экономики, культуры, все они так или иначе аппелируют к мнению ученых, в том числе философов-глобалистов.
       Против такой характеристики трудно возразить - мы видим, что подвергается разрушительной деформации система мироустройства, которая складывалась даже не годы, а сотни лет. Свидетельством тому - многочисленные очаги сепаратизма, потенциальные и активные. Беспрерывно следующие друг за другом, уже накладывающиеся друг на друга техногенные и экологические катастрофы, энергетические и финансовые кризисы, межнациональные конфликты, все чаще разрешающиеся силовыми методами - все это напоминает больше не разрозненные, несвязанные между собой эксцессы, но начальную фазу одного, охватывающего весь мир глобального кризиса. Нынешнее состояние общества вполне можно определить как тотальную войну всех против всех и это уже выглядит так, как будто наш мир беспощадно воюет сам с собой. Что происходит с нами, где находятся источники этого саморазрушения? Ответов на этот вопрос существует много. К сожалению, в значительном числе случаев они являются результатом локального анализа конкретной ситуации в той или иной отдельно взятой стране, отражением ее узконациональных интересов, что формирует слишком специфический, узкий аспект проблемы.
       Главная же - но практически неосознанная пока причина происходящего заключается в том, что человеческая цивилизация в своем развитии подошла к некоторому критическому рубежу - точке перехода в качественно новую фазу развития (аналогичную фазе прорастания зерна), которая требует принципиально новых способов мышления и отношения к миру. Эта трансформация обусловлена объективным действием фундаментальных законов развития нашего мира, поэтому она неизбежна, неотвратима. Но впервые в истории появляется альтернатива традиционному способу осуществления подобных преобразований.
       Мир людей - это саморазвивающаяся система, которая в процессе развития неизбежно должна переходить от состояния к состоянию, от одной своей конфигурации (формы совместного существования людей) к другой. Эти переходы (которые, в частности проявляются как смена общественного строя) есть способ ее бытия, поэтому то, что происходит сейчас с нашим миром, может означать лишь одно: он как некая промежуточная, временная конфигурация изжил себя и стремится к обновлению, уничтожая нынешнее свое состояние. Энергия, предназначенная для разрушительной фазы этой перестройки мира, как и энергия, предназначенная для созидательной фазы, не может быть накоплена нигде, кроме как в самом человеке.
       Но не видящий истинной сути происходящего, неправильно понимающий конечную цель зарождающегося преобразования, даже руководствующийся совершенно благими намерениями человек вполне может потратить всю накопленную энергию на разрушение. Если предоставить событиям возможность развиваться спонтанно, мир людей вполне может уничтожить сам себя: не изжившую себя форму, но само содержание.
       Исторически главным двигателем таких трансформаций всегда были революции - единственный известный человеку способ целенаправленного изменения общества. Но к настоящему моменту накоплен значительный негативный опыт, сопутствующий этим явлениям. В современном общественном мнении преобладает отрицательное отношение к революционным методам изменения общественного устройства. Предлагаемый автором подход позволит впервые в истории осуществить крупнейшую мировоззренческую (и социальную) революции не через баррикады, но посредством просвещения. И ЭТО НЕ УТОПИЯ!
       Таким образом, в сложившейся исторической ситуации образование впервые в истории может сыграть роль, которую прежде играли революции всех типов. Предлагаемый подход является необходимым условием такого "мягкого" преобразования, инструментом, позволяющим обеспечить оптимальное, эволюционное осуществление этого процесса. Но для окончательного завершения работы необходимы еще значительные усилия, условия же для этого у автора практически отсутствуют. Огромный труд может пропасть, не принеся никакой пользы.

г. Запорожье, 2005 г.